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宣布日期:2014-11-04 19:12  編輯:admin  來歷:未知   檢查:  打印文章  字體:T  T  T
海會寺與葫蘆旦

海會寺與葫蘆旦

公元1654年,戰事停息,全國承平,時年李自成49歲, 恰逢本命年,李自成闊別故鄉已有十多個年初了。因為對故鄉和族人的顧慮,一日,奉天玉在石門夾山寺,坐禪唪經后,回房小憩,在夢境中顯現了十年前,阿濟格 率八旗勁旅血洗涂炭李繼遷站和李繼遷寨族人及城北行宮遭劫的慘景,記憶猶心,不禁的淚水滾落臉頰,醒后,自成內心不安,頓時派人去慈利找來野佛僧人(李 過)叔侄相見,自成把他夢游故鄉,思鄉念祖之動向李細致述了一遍。二人商討,讓高建功帶李站生二人擇日回米脂探個事實。建功和站生籌辦伏貼,因而年八月二 十一日丁巳(李自成生辰),谷旦奉天玉同野佛在夾山寺為建功和站生餞行,并設香案,四人面朝西北米脂標的目的膜拜,乞求神靈保佑建功、站生一路順風安然返故 里。建功、站生作別了自成、李過,出發上路,二人避官道,登山渡水沿途化緣,路過五臺山,路程兩千余里,與是年十月尾回到銀川李繼遷寨。
建功同站生在李繼遷寨小住幾日,建功向高氏族人探問了清兵搏斗李氏族人的環境后,略備香紙、獻果,爬上三峰子山,在被邊大綬粉碎了祖墳上添土祭典后,下山淌過      無定河,入小川溝,離開李繼遷站,入住海會寺,二人著上法衣,敲擊木魚,頌經過活。
提起海會寺,遠近著名,寺古追唐宋,每一年古歷七月六日、七日、八日,進行法會,晉、寧、蒙等地商賈云集,甚為熱烈。
為了避人線人,常日建功在寺內做法事,派站生(李站人,公元1636年, 崇禎九年,跟從李自成叛逆軍,后隨自成禪隱石門夾山寺)去李站,葉站、崔家坪,石窯坪、石灰山等地名為化緣,實為檢查領會環境,一日離開本身門前,不看不 曉得,一看嚇一跳,院墻傾圮,院內雜草叢生,曾住過的磘洞、門窗被燒,襤褸不堪,一片慘狀,站生欲哭無淚,站立好久,作揖而別,上坡離開鄰家院前,窗子是 用八根木棍撐著,門是用羊圈上的柵欄擋著,忽從磘中走出一人,滿臉疤痕,臉孔全非,把站生嚇了一大跳,回身要走,這人叫住了站生,報了姓名,讓入家中,把 清兵血洗李站自成族人及本身如何逃走虎口的履歷細說了一遍,并用家常便飯招待了站生(因為年久,先人呼不出其臺甫,只知稱其李沒皮)。
幾 天后,李沒皮帶了一個后生離開海會寺,李沒皮向建功和站生先容了這個后生叫葉本李(在清軍血洗李站時,剛好隨母去外氏,方免一難,長大后,不敢歸李姓,隨 母姓葉,不忘祖姓,是李站的另外一個幸存者)。二人把李站的前前后后概況向建功和站生陳說后,第二天,在李沒皮、葉本李的率領下,在淹埋李氏族人的亂魂坑前劃 了一圈,燒香點紙,擺上獻果,建功率站生、沒皮、葉本李,拿酒繞坑三周,灑酒祭悼昔時罹難宗親,慰籍逝者。
立 功、站生幾個月來在李站的行跡,引發了地保思疑,其屢次跟蹤窺視,發明李沒皮、葉本李常常收支海會寺,密會高建功和李站生,四人又去亂魂坑祭悼,地保決議 速去縣衙告發領賞,被葉本李發明,葉本李叫上李沒皮,當即離開海會寺奉告建功,建功感應大事不好,頓時決議讓站生帶信繞道速回湖南石門夾山寺,向李自成稟 告他們米脂之行的所見所聞,辭別了李沒皮和葉本李,建功翻了幾架山,離開了陽坡莊前,以測字算命,看風水的身份住下,建功是見過大世面的人,分緣又好,所 以和這里的村民相處的和諧,凡村中和鄰村人家的紅白大事,都請建功摒擋,深得村民們的敬愛。厥后,建功帶了兩個門徒,在農閑時帶上他們上山,品山看風水, 切身教授手藝。一天,建功正在山上,瞥見兩架山頭連在一路,形似寶葫蘆,貳心思這真是神工鬼斧的一塊好穴地,因而向門徒們說:“我百年后,你們就把我埋在 那兩山之間,面向西北石門夾山寺,”寄意秦湘永連。
又過幾年,建功無疾而終,門徒們萬分傷心,根據徒弟生前叮囑,去李站請來李沒皮、葉本李進行了盛大的葬禮后抬埋在小夾山中,實現了徒弟百老歸山的夙愿。今后,把建功住過的村落更名為葫蘆旦,并在村中建一高公祠,以示對建功的紀念。
口述:申長明
清算:呂小麗  李鵬飛
二0一0年蒲月十五日
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